Памятники истории и культуры являются не только основными
достопримечательностями, способствующими развитию туризма, но и гордостью
любого города. Наш город Уральск, находящийся на стыке Европы и Азии славен
своим богатым историческим прошлым, издревле объединяющим культуры двух
великих народов. Ни в одном городе Казахстана, не сохранилось такого большого
количества старинных храмов и древних мест, получивших славу святых и
намоленных. Эти места силы не смогла уничтожить ни большевистская власть,
уничтожавшая храмы «по просьбе трудящихся», ни само время. И сегодня у
сохранившегося сакрального наследия Приуралья есть шанс стать основой для создания Золотого Кольца Казахстана.
XVIII века. Это редкость для нашего города, так как большинство исторических зданий, составляющих ансамбль старого города, датируются XIX веком. Кроме того, это первое кирпичное здание в Уральске. Писательница- краевед Галина Гурьева отмечает, что деревянный собор был построен не позднее 1705-1706 годов неизвестными мастерами. Но храм сгорел в 1723 году, и через два года в 1725 году на этом месте в Уральске построили новую церковь, но тоже деревянную. В 1740 году казаки решили строить новый кирпичный храм вместо деревянной церкви. «Кирпичный Собор заложен в 1741 году. Фамилию мастера-«новгородца», помогавшего строить храм, летопись не оставила, но храм построен в Псково-Новгородском стиле. Для того чтобы состоялась первая кирпичная постройка в городе – Собор, в тогдашнем Яицком городке создали первый кирпичный завод, с которого и началась уральская промышленность. Новгородско-Псковскую архитектурную школу также называют Северной, она принципиально отличается от другой школы русского храмового зодчества – Владимиро-Суздальской. В те неспокойные времена храм выполнял функцию не только духовной обители, но и крепости, и иногда был последним пристанищем при вражеском налете и захвате города, поэтому главное внимание при строительстве таких храмов уделялось мощности и массивности», – пишет Галина Гурьева в своей книге «Летит столетье над Уралом».
Старый Собор действительно выглядит как крепость – массивные стены, небольшие окна снабжены решетками, а в целом внешнее убранство храма очень простое. Стены Михайло-Архангельского Собора выдержали даже удары пушечных ядер Пугачева. Сохранились исторические сведения о том, что в Соборе пережил осаду Уральска сын командующего крепостью, будущий баснописец Иван Андреевич Крылов. Об этом сохранились документы, на которые ссылался ныне покойный краевед Щербанов Николай Михайлович. В декабре 1773 года Яицкий городок почти захвачен «набеглым царем». Перед решающим штурмом комендант крепости Симонов передал командование смелому и решительному офицеру Андрею Крылову, отцу маленького Вани. Также Николай Михайлович отмечал, что версий о пребывании Крылова в нашем городе несколько, некоторые исследователи ошибочно считают, что будущий баснописец во время осады был в Оренбурге с матерью, но местные исследователи доказали, что уехать семья Крыловых собиралась, но не успела. Основанием для этих сведений стали два исторических документа: журнала коменданта Симонова и указа Пугачева. Дело в том, что взбешенный столь долгой осадой непокорного Яицкого городка Пугачев поклялся убить семью капитана Крылова после взятия крепости и даже указал улицу, на которой он повесит мальчика с матерью. Но планам Пугачева не суждено было сбыться. Несмотря на то, что осада длилась очень долгое время, Яицкий городок не покорился врагу.
Николай Михайлович Щербанов в одном из своих трудов по литературному краеведению в Приуралье указал на то, что в творчестве Крылова встречается тема Уральска, например, некоторые слова, употребляющиеся в казачьих диалектах. А также ученый назвал примечательным факт, что воспоминания Крылова об осаде Яицкого городка мог использовать и А.С.Пушкин в «Истории Пугачевского бунта» и «Капитанской дочке». Автор ссылается на эпизод, когда Марья Миронова тоже не успела уехать в Оренбург и осталась в крепости, полностью повторяет реальную ситуацию, в которой оказался Ваня Крылов.
Михайло-Архангельский Собор стал настоящим сакральным местом для великих представителей мировой литературы. Так, кроме Крылова, в Соборе побывал Александр Сергеевич Пушкин, который в 1833 году прибыл в Уральск, чтобы собрать правдивые сведения о Пугачевском восстании для своих произведений. Поэт осмо
трел Собор и поговорил со старожилами, свидетелями тех событий. А в 1837 году в Соборе молился поэт Василий Жуковский вместе со своим воспитанником, цесаревичем Александром Николаевичем. Сопровождавший наследника в поездке Владимир Даль, бывший в то время чиновником по особым поручениям, так и записал слова местной жительницы, услышанные в толпе: «Царского племени не видывали со времен Петра Федоровича» (т.к. Пугачев представлялся государем Петром III). И сегодняшнее поколение жителей Уральска может гордиться святой твердыней, где ступала нога великих людей, светочей не только русской, но и мировой литературы.
Намоленный скит на берегу озера
Есть у нас в области сакральное место, которое несмотря на то, что оно почти разрушено, тем не менее излучает мощную духовную силу, и ее чувствуют все, кому довелось здесь побывать. Это руины женского старообрядческого монастыря на берегу Садовского озера, что в Байтерекском районе. В мире оно до сих пор называется Обителью, а рядом располагается поселок с одноименным названием. Монастырь был взорван большевиками во время революции, здесь же были расположены старообрядческие скиты. Старообрядцы, укрывающиеся от преследований, выбрали это место неслучайно – Садовское озеро в то время было расположено весьма далеко от Уральска, а его подковообразная форма была естественной защитой для Обители с трех сторон и затрудняла доступ неприятеля к этому месту. К сожалению, до наших времен от строений
остались лишь остатки фундамента, но в окрестностях можно найти старинные надгробия,
надписи на которых можно разобрать с трудом, руины скитов и древние кресты. Краеведы рассказывают, что этот скит создали женщины, потерявшие в войнах мужей и
сыновей, оставшиеся одни. Они пришли на это место и выстроили обитель, чтобы молиться за своих павших родных. Около двух десятков лет скитом руководила игуменья Феофания, первая настоятельница монастыря. Наказной атаман Бородин и местные уральские власти того времени считали своим долгом не только посещать намоленное
место, но и помогать женскому монастырю денежными средствами, содействовать в строительстве, и ремонте, особенно, когда обитель затапливало в весенний паводок. Ведь
скит стоял рядом с Чаганом и Деркулом, да и Садовское озеро всегда было полноводным в те времена. Также считалось, что обитель притягивала не только тех, кто хотел помочь
монастырю материально, чтобы вымолить отпущение грехов, но и тех, кто был, мягко говоря, не в ладах с законом. Были среди них больные и раненые, которых выхаживали
обитательницы монастыря. По описанию Г. Гурьевой в книге «Летит столетье над Уралом», в одну из ночей в обители был пожар, уничтоживший все строения, в том числе
и часовню с бесценными иконами. Из монахинь и послушниц монастыря никого не нашли. Говорят, что тогдашняя игуменья монастыря, матушка Иферия, увела всех тайными подземными ходами, в которых прекрасно ориентировалась. В 1992 году эта территория получила статус государственного памятника природы «Садовское озеро».
Она занимает 150 гектаров вместе с озером, прилегающими к ней землями и так
называемым полуостровом. По берегу озера растут кустарниковые ивы и тополя, на
северо-западе – клены и заброшенные посадки яблонь. На территории Садовского озера,
как отмечают экологи, растет 172 вида растений, из них 6 видов – исчезающие и
краснокнижные.
Уральск – хранитель мирной духовности
Уральск называют самым миролюбивым городом в плане религии и духовности. За все
время существования города и области здесь мирно сосуществовали представители
ислама, православного христианства, католичества и даже старообрядчества. Краевед,
автор историко-краеведческих маршрутов по Приуралью Нина Пустобаева рассказала, что
в нашем городе с XVII века вместе селились и жили представители разных этносов и
вероисповеданий, и рядом строились церкви и мечети. И Уральск, пожалуй, единственный
город, где ни разу не было конфликтов на религиозной почве, настолько у жителей
развито уважение друг к другу, в том числе и к религии. Когда в советское время вера и
религия были объявлены пережитками прошлого, запрещалось вести конфессиональную
деятельность, люди сохранили духовность в своих семьях. И не только духовность –
благодаря таким подвижникам, до нашего времени сохранились редкие агиографические
тексты на церковнославянском и арабском языках, древние иконы, приспособления для
религиозных обрядов.
Сделать Уральск привлекательнее для туристов
На сегодняшний день православные сакральные объекты Приуралья пока еще не
включены в карту «100 сакральных мест Казахстана». Хотя, например, Кафедральный
Собор Михаила Архангела, считающийся самой старой постройкой в Уральске, и первым
кирпичным зданием в нашем краю, находится в государственном списке памятников
истории и культуры республиканского значения в качестве элемента градостроительного
комплекса, часть старого Уральска от центра города до исторической части под названием
Курени, XVII-XX века.
С момента запуска спецпроекта «Сакральная география Казахстана» паломнический
туризм в Казахстане вырос в 1,5 раза. При том, что посещение объектов респондентами не
ограничивалось какой-то одной местностью. Люди путешествовали по разным регионам
страны. В 2019 году был издан Закон РК «Об охране и использовании объектов историко-
культурного наследия», который обеспечивает охрану государством всех сакральных и
культурных объектов. Список сакральных объектов Казахстана был обновлен в 2019
году, работа по внесению в него и других объектов продолжается. Многое здесь зависит
от активности регионов и предложений, поступивших от них.
Возможно, что и нашим землякам следует проявлять больше активности в этом вопросе.
Можно организовать общественные слушания, круглые столы с участием представителей
местной исполнительной власти и краеведов, историков, экспертов, чтобы расширить
список «100 сакральных мест Казахстана» новыми объектами от нашей области, куда
войдут и православные святыни. Ведь как известно паломнический туризм является
одним из популярных видов досуга во всем мире и чем больше будет информации о
наших святых местах, тем больше людей захотят посетить их и это будет большим
плюсом для развития туризма.